2025 ඔක්තෝබර් 11, කොළඹ (ඩී.බී.එස්. ජයරාජ්, ඩී.එම්. විසිනි): 1990 ඔක්තෝබර් යනු ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු පළාත් මුස්ලිම්වරුන්ගේ ඉතිහාසයේ කුරිරු හා අමතක නොවන මාසයකි. 1990 ඔක්තෝබර් මාසයේදී දෙමළ ඊලාම් විමුක්ති කොටි (එල්ටීටීඊ) විසින් දෙමළ කතා කරන මුස්ලිම් ජනතාව උතුරු පළාතෙන් බලහත්කාරයෙන් පලවා හරින ලද්දේ වාර්ගික පිරිසිදු කිරීමකට සමාන කුරිරු ක්‍රියාවකිනි. සති කිහිපයක් ඇතුළත, මුස්ලිම්වරුන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ජීවත් වූ ඔවුන්ගේ මව්බිමෙන් පලවා හරින ලද්දේ ඔවුන්ගේ තුවක්කු අතැති භාෂාමය සහෝදරයන් විසිනි.
1990 ඔක්තෝබර් මාසයේදී උතුරෙන් මුස්ලිම්වරුන් සමූහ වශයෙන් නෙරපා හැරීම මානුෂීය ඛේදවාචකයකි. තුවක්කු පෙන්වා ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික වාසස්ථානවලින් ජනතාව උදුරා දමා ඔවුන්ගේ මුදල් සහ ආභරණ අහිමි කිරීමෙන් පසු ඔවුන් පලවා හැරීම නින්දිත හා සමාව දිය නොහැකි ක්‍රියාවකි. මම අතීතයේ දී මෙම ඛේදවාචකය ගැන බොහෝ විට ලියා ඇත්තෙමි
1990 කළු ඔක්තෝබර් යනු ඔක්තෝබර් 15 වන දින චාවකච්චේරියෙන් මුස්ලිම්වරුන් පලවා හැරීමත් සමඟ යාපනය අර්ධද්වීපයේ සිදු වූ අතර එය ඔක්තෝබර් 30 වන දින යාපනය නගරයේ මුස්ලිම්වරුන් පලවා හැරීමෙන් අවසන් විය.
1981 සංගණනයට අනුව උතුරු පළාතේ මුළු මුස්ලිම් ජනගහනය 50,991 ක් හෙවත් 4.601% ක් විය. මුස්ලිම් ප්‍රජා නායකයින් පවසන්නේ මෙම සංඛ්‍යාව වැඩි බවයි, 1990 දී පලවා හරින විට උතුරු පළාතේ මුස්ලිම් ජනගහනය 81,000 ක් පමණ විය.
අවතැන් වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, බොහෝ යාපනයේ මුස්ලිම්වරු ඔවුන් පලවා හැරීමෙන් පසු ශ්‍රී ලංකාව හැර ගොස් බටහිර රටවල රැකවරණය පැතූ අතර සමහරු කැනඩාව නිවහන ලෙස හැඳින්වූහ.
1990 ඔක්තෝබර් මාසයේදී උතුරෙන් මුස්ලිම්වරුන් සමූහ වශයෙන් පලවා හැරීම මානුෂීය ඛේදවාචකයකි. තුවක්කු පෙන්වා ජනතාවක් ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික වාසස්ථානයෙන් උදුරා දමා ඔවුන්ගේ මුදල් සහ ආභරණ අහිමි කිරීමෙන් පසු ඔවුන් පලවා හැරීම නින්දිත හා සමාව දිය නොහැකි විය. මම අතීතයේ දී මෙම ඛේදවාචකය ගැන බොහෝ විට ලියා ඇත්තෙමි. එල්ටීටීඊ සංවිධානය ක්‍රියාකාරීව හා බලවත්ව සිටියදී මුස්ලිම්වරුන් පලවා හැරීම පිළිබඳව මම විස්තරාත්මකව ලියා එය දැඩි ලෙස හෙළා දුටුවෙමි.
එහි තිස්පස්වන සංවත්සරය නිමිත්තෙන් උතුරේ මුස්ලිම්වරුන් සමූහ වශයෙන් පලවා හැරීම නැවත සලකා බැලීමට මම දැන් අදහස් කරමි. මෙම සමූහ වශයෙන් පලවා හැරීමේ මතකයන් නැවත ඇති කිරීම සඳහා, මෙම භයානක ඛේදවාචකයේ කතාව කෙටියෙන් විස්තර කිරීමෙන් සහ ඒ ආශ්‍රිත සිදුවීම් අනුපිළිවෙල සොයා ගැනීමෙන් මම මගේ පෙර ලේඛන කිහිපයක් උපුටා දක්වන්නෙමි.
1990 “කළු ඔක්තෝබර්” ඔක්තෝබර් 15 වන දින චාවකච්චේරි මුස්ලිම්වරුන් පලවා හැරීමත් සමඟ යාපනය අර්ධද්වීපයේ ආරම්භ වූ අතර ඔක්තෝබර් 30 වන දින යාපනය නගරයේ මුස්ලිම්වරුන් පලවා හැරීමත් සමඟ අවසන් විය. උතුරේ ප්‍රධාන භූමියේ මුස්ලිම්වරුන් සමූහ වශයෙන් පලවා හැරීම යාපනය නගරයේ ආරම්භ වීමට දින කිහිපයකට පෙර ආරම්භ වූ අතර අර්ධද්වීපය මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් “පවිත්‍ර” කිරීමෙන් දින කිහිපයකට පසු අවසන් විය.
උතුරේ මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් බහුතරයක් එවකට මන්නාරම දිස්ත්‍රික්කයේ ජීවත් වූහ. ඔවුන් පලවා හරින ලදී. යාපනය සහ මන්නාරම හැරුණු විට, මුලතිව් සහ කිලිනොච්චි දිස්ත්‍රික්කවල මුස්ලිම්වරුන් ද පලවා හරින ලදී. වවුනියාවේ මුස්ලිම්වරුන් වඩාත් වාසනාවන්ත වූයේ ඔවුන්ගේ ගම්මාන බොහොමයක් රජයේ පාලන ප්‍රදේශවල තිබූ බැවිනි. එල්ටීටීඊය විසින් උතුරු ප්‍රධාන භූමියෙන් මුස්ලිම්වරුන් 50,000 කට වැඩි පිරිසක් පලවා හරින ලදී. අර්ධද්වීපයේ අය සමඟ එක්ව, 1990 දී උතුරු පළාතෙන් පලවා හරින ලද මුස්ලිම්වරුන් සංඛ්‍යාව 75,000 ක් පමණ විය.
සමූහ නෙරපා හැරීමෙන් පසු, උතුරු පළාතේ මුස්ලිම්වරුන් රැඳී සිටියේ ප්‍රදේශ දෙකක් පමණි. එකක් වවුනියාව නගරයේ සහ රජයේ පාලනය යටතේ පැවති වවුනියාවේ ගම්මාන කිහිපයක් විය. ආරක්ෂක හමුදා විශාල පරිමාණයෙන් සිටීම නිසා රජයේ පාලනය යටතේ පැවති වවුනියාව ප්‍රදේශවල මුස්ලිම්වරුන්ට කොටින්ට හානි කිරීමට නොහැකි විය. නෙරපා හැරීමෙන් පසු උතුරේ මුස්ලිම්වරුන් රැඳී සිටි අනෙක් ප්‍රදේශය වූයේ උතුරු නයිනතීව් දූපත හෙවත් නාගදීපයයි.
නයිනතීව්හි සිය ගණනක් වූ කුඩා මුස්ලිම් ජනගහනයක් සිටී. අර්ධද්වීපයෙන් මුස්ලිම්වරුන් පලවා හැරීමෙන් පසු නයිනතීව් මුස්ලිම්වරුන් ද පලවා හැරීමට එල්ටීටීඊයට අවශ්‍ය විය. නයිනතීව් මුස්ලිම්වරු එවකට නාගදීප රජමහා විහාරයේ විහාරාධිපති පූජ්‍ය බ්‍රාහ්මණවත්තේ ධම්මකිත්ති තිස්ස මහානායක හිමියන්ගෙන් රැකවරණය පැතූහ. නාවික හමුදාව විසින් මුස්ලිම්වරුන්ට ප්‍රමාණවත් ආරක්ෂාවක් ලබා දෙන බවට බෞද්ධ නාහිමියන් සහතික විය. ඔහු එල්ටීටීඊයට කෙලින්ම පැවසුවේ කිසිදු මුස්ලිම්වරයෙකු පිටුවහල් නොකරන බවයි.
1981 සංගණනයට අනුව උතුරු පළාතේ මුළු මුස්ලිම් ජනගහනය 50,991 ක් හෙවත් 4.601% ක් වූ බවයි. 1990 දී නෙරපා හරින විට උතුරු පළාතේ මුස්ලිම් ජනගහනය 81,000 ක් පමණ වූ බව මුස්ලිම් ප්‍රජා නායකයින් පවසයි. මෙයට යාපනයේ ආසන්න වශයෙන් 20,000 ක්, මන්නාරමේ 45,000 ක්, මුලතිව්හි 7,000 ක්, වවුනියාවේ 8,000 ක් සහ කිලිනොච්චියේ 1,000 ක් පමණ ඇතුළත් විය. මෙයින් වවුනියාව සහ නයිනතීව්හි සිටින අය හැරුණු විට 75,000 ක් පමණ බලහත්කාරයෙන් පිටුවහල් කරන ලදී. සමූහ වශයෙන් නෙරපා හැරීමෙන් පසු මුස්ලිම් ජනතාව 67,000 ක් අවතැන් කඳවුරුවල ලියාපදිංචි කරන ලදී. ඉතිරි අය ඥාතීන් සහ මිතුරන් සමඟ කඳවුරුවලින් පිටත රැඳී සිටියහ.
චාවකච්චේරි
සමූහ නෙරපා හැරීමට පෙර, යාපනය අර්ධද්වීපයේ චාවකච්චේරි හි මුස්ලිම්වරුන් සම්බන්ධයෙන් සිදුවීමක් සිදුවිය. 1990 සැප්තැම්බර් 4 වන දින, එල්ටීටීඊයට “සහායකයින්” ලෙස සම්බන්ධ වූ දෙමළ පිරිසක් චාවකච්චේරි පල්ලිය අසලදී සමහර මුස්ලිම්වරුන් සමඟ ආරවුලක් ඇති කර ගත්හ. සමහරු පල්ලියටද පහර දීමට උත්සාහ කළහ. මුස්ලිම් ප්‍රජාවේ තරුණයින් සම්බන්ධ වූ දෙමළ ජාතිකයන්ගෙන් සමහරෙකු අල්ලා එල්ටීටීඊයට භාර දුන්හ. කොටි ඔවුන් නිදහස් කළ අතර දෙමළ “බහුතරයට” “අහිතකර” නොකරන ලෙස මුස්ලිම් “සුළුතරයට” අනතුරු ඇඟවීය.
සැප්තැම්බර් 25 වන දින, අර්ධද්වීපයෙන් පිටවීමට එල්ටීටීඊය විසින් අවසර පත්‍රයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට විරෝධය දැක්වූ මුස්ලිම් තරුණයෙකුට කොටි සාමාජිකයින් විසින් පහර දෙන ලද අතර ඔවුන් ඔහුව “අත්අඩංගුවට ගත්”හ. ඉන්පසු ඔහු “අතුරුදහන්” විය.
චාවකච්චේරි මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නගරයේ ලන්දේසි මාර්ගයේ ජීවත් වූහ. මුස්ලිම්වරුන් තුළ ඇති වූ ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ සිද්ධියක් විමර්ශනය කරන අතරතුර, මස් වෙළෙන්දෙකුගේ නිවසේ කඩු කිහිපයක් එල්ටීටීඊය සොයා ගත්තේය. කොටින්ගේ “පැහැදිලි කිරීම්” වලට අනුව, මෙය අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුවක් නිකුත් කළේය. එල්ටීටීඊය මුස්ලිම් නිවාස සහ ව්‍යාපාර සෝදිසි කළ අතර, ප්‍රමුඛ මුස්ලිම් වෙළෙන්දෙකුට අයත් සාප්පුවක සඟවා තිබූ කඩු 75 ක් පමණ සොයා ගන්නා ලදී. මෙය මාරාන්තික කුමන්ත්‍රණයක කොටසක් ලෙස සැලකේ. මෙම පැහැදිලි කිරීම සත්‍ය වුවද, එල්ටීටීඊයේ කලාෂ්නිකොව්වරුන්ට එරෙහිව කඩු 75 ක් කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් ඇති බව කෙනෙකුට නොපෙනේ.
කඩු සොයාගත් සාප්පුව, වෙළඳාම සඳහා කොළඹට සහ ඉන් පිටතට ලොරි ගමන් කළ මුස්ලිම් ව්‍යාපාරිකයෙකුට අයත් විය. අධික මානසික ආතතියට ප්‍රසිද්ධ එල්ටීටීඊ බුද්ධි අංශය, ඊට වඩා විශාල කුමන්ත්‍රණයක් සැක කළේය. ආරක්ෂක-බුද්ධි උපකරණය කඩාකප්පල්කාරී ක්‍රියාවල යෙදීමට හෝ ඔත්තු බැලීමට නියෝජිතයන් ලෙස කොළඹට නිතර යන මුස්ලිම් ව්‍යාපාරිකයින් යොදා ගත හැකි බවට සැක කරන ලදී. පූර්ව-භංග ක්‍රියාමාර්ග අවශ්‍ය වූ බව හැඟුණි.
එබැවින් ප්‍රධාන වශයෙන් ලන්දේසි මාර්ගයේ කේන්ද්‍රගත වූ චාවකච්චේරි මුස්ලිම්වරුන් 1990 ඔක්තෝබර් 15 වන දින නෙරපා හරින ලදී. ආසන්න වශයෙන් 1000 කට ආසන්න පිරිසක් තුවක්කු පෙන්වා පිටව යාමට බල කෙරුනි. උතුරු පළාතේ දකුණු කෙළවරේ නගරය වන වවුනියාවෙන් ඔබ්බට යන ලෙස ඔවුන්ට කියන ලදී. චාවා මුස්ලිම්වරු ඔක්තෝබර් 18 වන දින වවුනියාවට ළඟා වූහ. චාවකච්චේරි මුස්ලිම්වරුන්ට පිටව යන ලෙස නියෝග කළ පසු, දාම ප්‍රතික්‍රියාව ආරම්භ විය.
මෙම නෙරපා හැරීමේ ඛේදවාචකය වූයේ සන්නද්ධ ව්‍යාපාරයක නියෝග මත මුස්ලිම්වරු පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ ජීවත් වූ ප්‍රදේශවලින් පලා යාමට පටන් ගැනීමයි. කිසිදු විරෝධතාවක් හෝ විරුද්ධත්වයක් නොතිබුණි. එල්ටීටීඊයේ භීෂණය සහ බලය එබඳු විය. එපමණක් නොව, මුස්ලිම්වරු සංඛ්‍යාවෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටියහ.
මන්නාරම
1981 සංගණනයට අනුව මන්නාරම දිස්ත්‍රික්කයේ මුස්ලිම්වරු දිස්ත්‍රික් ජනගහනයෙන් 26% ක් වූහ. ඔවුන් තල්ලඩි මුහුදු මාර්ගයෙන් ප්‍රධාන භූමියට සම්බන්ධ මන්නාරම දූපතේ ජනගහනයෙන් 46% ක් විය. මන්නාරම දූපතේ ප්‍රමුඛතම හා සාපේක්ෂව සමෘද්ධිමත් මුස්ලිම් ගම්මානය වූයේ එරුක්කලම්පිට්ටි ය. 1990 ඔක්තෝබර් 21 වන දින කොටි සාමාජිකයින් 300 ක් පමණ එරුක්කලම්පිට්ටි වටලා මුස්ලිම්වරුන්ගේ මුදල්, ආභරණ සහ වටිනා ඉලෙක්ට්‍රොනික භාණ්ඩ කොල්ල කෑහ. නිවාස 800 – 850 ක් පමණ ඉලක්ක කරන ලදී.
ඔක්තෝබර් 22 වන දින, මන්නාරම – පුත්තලම දිස්ත්‍රික් මායිම අසල මරිචුක්කට්ටි ගම්මානයේ මුස්ලිම්වරුන් කිහිප දෙනෙකු සන්නද්ධ හමුදා සමඟ රහසිගත ගනුදෙනු සිදු කළ බවට චෝදනා කරමින් එල්ටීටීඊය විසින් අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. ඔක්තෝබර් 23 වන දින, මරිචුක්කට්ටි ගම්වැසියන්ට එම ස්ථානයෙන් ඉවත් වන ලෙස නියෝග කරන ලදී. මෙයින් පසුව, ඔක්තෝබර් 24 වන දින මරිචුක්කට්ටි පිහිටා ඇති මුසලි සහකාර දිසාපති කොට්ඨාශයේ සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ට ඉවත් කිරීමේ නියෝගයක් නිකුත් කරන ලදී. අහම්බෙන්, මුසලි යනු මුස්ලිම් බහුතරයක් සහිත සහකාර දිසාපති කොට්ඨාශයකි.
මන්නාරමේ නෙරපා හැරීමේ ක්‍රියාවලිය දිගටම පැවතුනි. ඔක්තෝබර් 24 වන දින, මන්නාරම දූපතේ ජීවත් වන සියලුම මුස්ලිම්වරුන් ඔක්තෝබර් 28 වන දින පිටව යා යුතු බවත්, නෙරපා හැරීමේ ක්‍රියා පටිපාටි අවසන් කිරීම සඳහා ඔවුන් ප්‍රාදේශීය එල්ටීටීඊ කාර්යාලයට වාර්තා කළ යුතු බවත් එල්ටීටීඊය ශබ්ද විකාශන යන්ත්‍රයක් මගින් නිවේදනය කළේය. අසරණ මුස්ලිම්වරු එසේ කිරීමට සූදානම් වී ඇසුරුම් කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔක්තෝබර් 26 වන දින, එල්ටීටීඊය නැවතත් එරුක්කලම්පිට්ටි “ආක්‍රමණය” කර මුස්ලිම්වරුන්ගේ සියලු ඇසුරුම් කළ භාණ්ඩ අත්පත් කර ගත්තේය.
කතෝලික පූජක පක්ෂයේ සාමාජිකයින් ඇතුළු මන්නාරමේ බොහෝ දෙමළ ජනතාව, නෙරපා හැරීමේ නියෝගය සම්බන්ධයෙන් එල්ටීටීඊයට එරෙහිව විරෝධතා දැක්වූ නමුත් එයින් පලක් නොවීය. ඉන්පසු එල්ටීටීඊය නෙරපා හැරීමේ අවසාන දිනය නොවැම්බර් 2 වන දින දක්වා දීර්ඝ කළේය.
ඔක්තෝබර් 28 වන දින සවස එල්ටීටීඊය එරුක්කලම්පිට්ටි සහ මන්නාරම දූපතේ අනෙකුත් මුස්ලිම් ප්‍රදේශ මුද්‍රා තැබීය. මන්නාරම දූපතේ නගරයේ සහ එරුක්කලම්පිට්ටි, තාරපුරම්, පුතුකුඩිඉරිප්පු, උප්පුකුලම්, කොන්තායිපිට්ටි වැනි ප්‍රදේශවල මුස්ලිම්වරුන්ට වෙරළේ තෝරාගත් ස්ථානවලට සමූහ වශයෙන් එක්රැස් වීමට බල කෙරුනි. ඔවුන් ආහාර හෝ ජලය හෝ පුද්ගලික රැකවරණය සඳහා නිසි පහසුකම් නොමැතිව එහි දමා යන ලදී. මන්නාරමේ කනස්සල්ලට පත් දෙමළ පුරවැසියන් එල්ටීටීඊය සමඟ වාද කර වෙරළේ දහස් ගණනක් ජනතාවට පාන් සහ ජලය රැගෙන යාමට සමත් විය.
ඉන්පසු මන්නාරම දූපතේ මුස්ලිම්වරුන් බලහත්කාරයෙන් මුහුද හරහා සැතපුම් 60 ක් දකුණට වයඹ පළාතේ කල්පිටියට යවන ලදී. මේ සඳහා මන්නාරම සහ පුත්තලම මුස්ලිම්වරුන්ට අයත් බෝට්ටු භාවිතා කරන ලදී. සම්පූර්ණ අභ්‍යාසය දින තුනකට වඩා ගත විය. අවම වශයෙන් එක් දරුවෙකු ජලයට වැටී මිය ගියේය. කල්පිටියට ළඟා වූ විගස සමහර ළදරුවන් සහ වැඩිහිටියන් මිය ගියහ.
මන්නාරම් දූපතේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය එය නම්, මන්නාරම් දිස්ත්‍රික්කයේ ප්‍රධාන භූමියේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ තත්වය ද ඒ හා සමානව කණගාටුදායක විය. මුස්ලිම් බහුතරයක් සිටින මුසලි ඒජීඒ කොට්ඨාශයේ මුස්ලිම්වරුන් මෙන්ම අනෙකුත් ම්රාවෙල් බෑග්, රුපියල් 2000 ක මුදල් සහ රන් පවුරක් ද ඇත. මුස්ලිම්වරුන් ස්ථාන තුනකදී පරීක්ෂා කරන ලදී – මඩු, පණ්ඩිවිරිචාන් සහ වවුනියාව නගරය අසල ස්ථානයක්.
මඩු සහ පණ්ඩිවිරිචාන් හිදී, ඔවුන්ට “අවසර” ලබා දී ඇති ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි භාණ්ඩ රැගෙන ගිය පුද්ගලයින් ඒවා රාජසන්තක කර ඇති අතර කාඩර්වරුන් විසින් නිකුත් කරන ලද “රිසිට්පත්” සොයා ගත්හ. නමුත් වවුනියාව අසල තර්මෝස් කුප්පි ඇතුළු බොහෝ භාණ්ඩ අත්තනෝමතික ලෙස කොල්ලකන ලදී. මෙම මුස්ලිම් කොටස වවුනියාවට පයින් පැමිණියේය.
මුලතිව්
උතුරු වන්නි ප්‍රධාන භූමියේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවල නෙරපා හැරීම දිගටම පැවතුනි. ඔක්තෝබර් 22 වන දින උදෑසන මුලතිව් දිස්ත්‍රික්කයේ නීරවිප්පිට්ටි හි මුස්ලිම්වරුන් කිහිප දෙනෙකු සන්නද්ධ හමුදාවන්ට තොරතුරු සපයන බවට “සැකය” මත අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. එදිනම සවස, මුලතිව් දිස්ත්‍රික්කයේ සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ට සතියක් ඇතුළත පිටව යන ලෙස නියෝග කරන ලදී.
කිලිනොච්චි
පසුදින, ඔක්තෝබර් 23 වන දින, කිලිනොච්චි දිස්ත්‍රික්කයේ ජීවත් වන සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ට දින පහක් ඇතුළත පිටව යන ලෙස නියෝග කරන ලදී. 1981 සංගණනයට අනුව, මුස්ලිම්වරුන් මුලතිව් දිස්ත්‍රික්කයෙන් පිළිවෙලින් 4.6% ක් සහ කිලිනොච්චි දිස්ත්‍රික්කවලින් 1.6% ක් විය.
වවුනියාව
1981 සංගණනයට අනුව වවුනියාව දිස්ත්‍රික්කයේ මුස්ලිම්වරුන් දිස්ත්‍රික්කයෙන් 6.9% ක් විය. මෙම ජනතාවගෙන් වැඩි දෙනෙක් රජයේ පාලන ප්‍රදේශවල ජීවත් වූහ. කෙසේ වෙතත්, එල්ටීටීඊ පාලන ප්‍රදේශවල ජීවත් වන මුස්ලිම්වරුන් ස්වල්ප දෙනෙකුට ද නොවැම්බර් 1 වන දින වන විට පිටව යන ලෙස නියෝග කරන ලදී.
යාපනය
වන්නි හි නෙරපා හැරීම් සිදුවෙමින් තිබියදීත්, යාපනය මුස්ලිම්වරුන්ට කිසිදු බාධාවක් නොවීය. 1981 සංගණනයට අනුව, යාපනය දිස්ත්‍රික්කයේ මුස්ලිම්වරුන් මුළු ජනගහනයෙන් 1.66% ක් විය. චාවකච්චේරි හි සිටින මොවුන්ගෙන් කොටසක් දැනටමත් පලවා හැර තිබුණි. නමුත් යාපනය නගර ප්‍රදේශයේ මුස්ලිම්වරුන්ට තමන්ට සිදුවන කිසිදු අනතුරක් නොපෙනුණි. මේවා වෙනස් හේතූන් මත අනෙක් අයට සිදුවන දේවල් විය. යාපනයේ මුස්ලිම්වරුන් තමන් යාපනයේ අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස සැලකූහ. ඔවුන්ගේ දෙමළ සහෝදරයන්ගෙන් ඔවුන්ට කිසිවක් සිදුවිය නොහැක. ඔවුන් දරුණු කම්පනයකට මුහුණ දී සිටියහ.
ආපසු හැරී බලන විට, එල්ටීටීඊය අනෙක් අයට වඩා යාපනයේ මුස්ලිම්වරුන්ට දැඩි ලෙස සැලකූ බව පෙනේ. ඔවුන්ට යාපනයෙන් පිටව යාමට ඇදහිය නොහැකි තරම් කෙටි කාල සීමාවක් ලබා දී තිබුණි. නොවැම්බර් මාසය වන විට යාපනය මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් “පවිත්‍ර” කළ යුතු බවට එල්ටීටීඊය තීරණය කිරීම මෙයට හේතුව වන්නට ඇත. සාපේක්ෂව, කොටි යාපනයේ මුස්ලිම්වරුන්ට “අවසාන” විය. ඔවුන්ට එල්ටීටීඊ දිනය ඔක්තෝබර් 30 වන දින විය.
භයානක අත්දැකීම
ජපානයේ බොහෝ මුස්ලිම්වරු ඔවුන් පලවා හැරීමෙන් පසු ශ්‍රී ලංකාව හැර ගොස් බටහිර රටවල රැකවරණය පැතූහ. සමහරු කැනඩාවටද පැමිණියහ. මම ටොරොන්ටෝහිදී මෙම පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකු මුණගැසී ඔවුන් සමඟ කටයුතු කර ඇති අතර, බොහෝ දෙනෙක් දැන් සමීප මිතුරන් වෙති. නෙරපා හැරීමේදී සහ පසුව ඔවුන්ගේ බිහිසුණු අත්දැකීම් පිළිබඳ වේදනාකාරී කතා ඔවුන් පවසනු මම අසා ඇත්තෙමි. ඔවුන්ගේ වාර්තා මට බෙහෙවින් දුකක් සහ මානසික අවපීඩනයක් ඇති කළේය. නෙරපා හරින ලද යාපනයේ නගර මුස්ලිම්වරුන්ගේ කටුක හා වේදනාකාරී අත්දැකීම් ඉදිරි ලිපියකින් විස්තර කෙරේ.
[dbsjeyaraj@yahoo.com හි D.B.S.Jeyaraj හා සම්බන්ධ විය හැක]
