பிப்ரவரி 19, 2023, மான்ரியல்: இஸ்லாமோஃபோபியா பில் 21 க்கு ஆதரவாக இருக்க முடியாது, ஆனால் கருத்துக்கணிப்புக்கு பின் நடத்தப்பட்ட கருத்துக்கணிப்பு இரண்டுக்கும் இடையே குறைந்தபட்சம் தொடர்பு இருப்பதைக் காட்டுகிறது. 2021 இல் Ekos நடத்திய கருத்துக் கணிப்பு, நாட்டின் மற்ற இடங்களை விட (13 முதல் 19 சதவீதம்) கியூபெக்கில் (29 சதவீதம்) முஸ்லிம்கள் மீதான எதிர்மறையான கருத்து விகிதம் அதிகமாக இருப்பதாகக் காட்டுகிறது.
இஸ்லாமோஃபோபியாவை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான பிரதம மந்திரி ஜஸ்டின் ட்ரூடோவின் முதல் சிறப்புப் பிரதிநிதியான அமிரா எல்காவாபி, அதை சுட்டிக்காட்டியதற்காக ஜனவரி மாத இறுதியில் இருந்து தாக்குதலுக்கு உள்ளானார். நேர்மையான மற்றும் வெளிப்படையான உரையாடலுக்கான நம்பிக்கை நிரம்பிய தருணமாக இருக்க வேண்டிய தருணம் சரமாரியான தாக்குதல்களாக மாறியுள்ளது – எல்காவாபிக்கு எதிராக, புதிய நிலைப்பாடு மற்றும் இஸ்லாமோஃபோபியாவின் கருத்து, சிறப்பு பிரதிநிதி பதவியை அகற்றுவதற்கான அழைப்பின் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. .
எல்காவாபி நியமனம் செய்யப்படுவதற்கு பதினான்கு மாதங்களுக்கு முன்பு, இர்வின் கோட்லர், யூத விரோதத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான கனடாவின் சிறப்புப் பிரதிநிதியாக மீண்டும் நியமிக்கப்பட்டார். அந்த பதவியை நீக்க வேண்டும் என்று யாரும் கேட்கவில்லை.
கனேடிய யூத காங்கிரஸின் முன்னாள் தலைவரான பெர்னி ஃபார்பருடன் எல்காவாபி இணைந்து எழுதிய 2019 ஆம் ஆண்டு பத்தியில் பிரச்சினை உள்ளது. அந்த நேரத்தில், எல்கவாபி ஒரு மனித உரிமை ஆர்வலர் மற்றும் பத்திரிகையாளர். பத்தியில், அவரும் ஃபார்பரும், லெகர் மார்க்கெட்டிங் நடத்திய கருத்துக் கணிப்பின் அடிப்படையில் கனடிய ஆய்வுகளுக்கான சங்கத்தின் அறிக்கை பற்றிய மாண்ட்ரீல் கெசட் கட்டுரையை மேற்கோள் காட்டி, இஸ்லாத்தின் எதிர்மறையான கருத்துக்களைக் கொண்ட கியூபெசர்களில் 88 சதவீதம் பேர் பொதுப் பள்ளி ஆசிரியர்களுக்கான மதச் சின்னங்கள் மீதான தடையை ஆதரித்தனர்.
“துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும்பான்மையான கியூபெக்கர்கள் சட்டத்தின் ஆட்சியால் அல்ல, மாறாக முஸ்லீம்-விரோத உணர்வுகளால் திசைதிருப்பப்படுவதாகத் தோன்றுகிறது” என்று ஆசிரியர்கள் ஒட்டவா சிட்டிசன் பத்தியில் எழுதினர். இது எல்காவாபி மீதான தாக்குதல்களுக்கு முக்கிய தூண்டுதலாக உள்ளது.
இதற்கிடையில், கனேடிய ஆய்வுகளுக்கான சங்கம், மதம் மற்றும் பில் 21 பற்றிய கியூபெக் அணுகுமுறைகளை ஆய்வு செய்து கருத்துக்கணிப்பை வழங்கியது மற்றும் இஸ்லாத்தின் எதிர்மறையான பார்வைகளை “மசோதா 21 இன் ஆதரவாளர்களையும் எதிர்ப்பாளர்களையும் வேறுபடுத்துவதில் முக்கிய இயக்கி” என்று விவரித்தது.
கருத்துக்கணிப்பு குறித்த மாண்ட்ரீல் கெசட் செய்திக் கட்டுரை, “மதச் சின்னங்கள் மீதான தடையை ஆதரிப்பவர்களுக்கு முஸ்லீம் எதிர்ப்பு உணர்வுதான் முக்கிய உந்துதலாகத் தோன்றுகிறது, ஒரு புதிய கருத்துக் கணிப்பு கண்டறிந்துள்ளது.”
க்யூபெக்கில் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான உணர்வு மற்றும் சில பொது சேவைப் பாத்திரங்களில் மத சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தும் சட்டத்தை ஆதரிப்பது ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பை எல்காவாபி முதலில் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் அவ்வாறு செய்ததற்காக அவர் மட்டுமே மன்னிப்புக் கேட்டதாகத் தெரிகிறது. இங்கு விளையாடுவதில் இரட்டை நிலைப்பாட்டைக் காண்கிறோம்.
அப்போதிருந்து, அமிரா எல்கவாபியின் நியமனத்தை எதிர்ப்பவர்கள், அவர் ஒரு பத்திரிகையாளர் மற்றும் ஆர்வலராக இருந்த காலத்திலிருந்து அவரது ஒவ்வொரு கட்டுரையையும் சமூக ஊடக இடுகைகளையும் பாகுபடுத்தி, கனடாவில் பாரபட்சம் மற்றும் காலனித்துவம் பற்றி அவர் செய்ய முயற்சித்த புள்ளிகளில் இருந்து பெரும் பாய்ச்சலை எடுத்துள்ளனர்.
ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான உதாரணத்தில், எல்காவாபி ட்விட்டரில் எழுதினார், ஒரு புகழ்பெற்ற அறிஞர் ஒரு தேசிய செய்தித்தாளில் பிரெஞ்சு கனேடியர்கள் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய குழு மற்றும் பழங்குடி மக்கள் மற்றும் பிற பின்தங்கிய குழுக்களுடன் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று எழுதியதைத் தொடர்ந்து தான் தூக்கி எறிய விரும்புவதாக எழுதினார்.
ஆசிரியர், ஜோசப் ஹீத், அவர் வேண்டுமென்றே ஆத்திரமூட்டுவதாக விளக்கினார். எல்காவாபி லா பிரஸ்ஸுக்கு அளித்த சமீபத்திய நேர்காணலில் அந்தக் கருத்துகளை உரையாற்றினார், பி.சி.யில் உள்ள முன்னாள் கம்லூப்ஸ் இந்தியன் ரெசிடென்ஷியல் பள்ளியின் மைதானத்தில் குறிக்கப்படாத கல்லறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து அந்த பகுதிக்கு பதிலளித்ததாகக் கூறினார். அது பொருத்தமற்றது என்பதை உணர்ந்து மன்னிப்பு கேட்டாள்.
இதற்கிடையில், கியூபெக் அரசாங்கம் மற்றும் எதிர்க்கட்சிகளால் அவர் கண்டிக்கப்பட்டார் மற்றும் அவரை நியமித்த சில அரசாங்க உறுப்பினர்களால் பேருந்தின் கீழ் வீசப்பட்டார்.
அதில் மத்திய அரசாங்கத்தின் மூத்த கியூபெக் அமைச்சர்களான பாப்லோ ரோட்ரிக்ஸ் மற்றும் பிரான்சுவா-பிலிப் ஷாம்பெயின் ஆகியோர் அடங்குவர். ரோட்ரிக்ஸ், “ஒரு கியூபெசர் போல காயம் அடைந்து அதிர்ச்சியடைந்தேன்” என்றார். ஷாம்பெயின் தான் “கவலைப்படுவதாக” அறிவித்தார், எல்காவாபி அவள் செய்ததைப் பற்றி சிந்திக்க நேரம் எடுக்க வேண்டும்.
Bloc Québécois இன் தலைவரான Yves-François Blanchet, எல்காவாபியின் ராஜினாமா மற்றும் பதவியை ரத்து செய்யுமாறு கோரினார்.
குறைந்தபட்சம் பிளாக் தலைவர் எல்கவாபியை சந்திக்க நேரம் எடுத்தார். கியூபெக் அரசாங்கம் சிறப்பு பிரதிநிதியை சந்திக்க கூட மறுத்து, மன்னிப்பு கேட்பதற்கு முன்னும் பின்னும் ராஜினாமா செய்யுமாறு கூறியது. மதச்சார்பின்மைக்கு பொறுப்பான கியூபெக்கின் மந்திரி Jean-François Roberge, ஒட்டாவா அமைரா எல்காவாபியை ராஜினாமா செய்ய விரும்பவில்லை எனில் உடனடியாக நீக்க வேண்டும் என்றார்.
கியூபெக் நேஷனல் அசெம்பிளியில் உள்ள அனைத்து கட்சிகளும் அவர் ராஜினாமா செய்ய வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் இணைந்தன. இதற்கிடையில், இசுலாமிய வெறுப்பு இருப்பதை அங்கீகரித்து தேசிய சட்டமன்றத்தில் ஒரு பிரேரணையை Legault அரசாங்கம் தடுத்தது.
சிலருக்கு பேச்சு சுதந்திரம், மற்றவர்களுக்கு இல்லை
கடந்த இலையுதிர்காலத்தில், கியூபெக் தேர்தலின் நடுப்பகுதியில், அப்போதைய குடிவரவு அமைச்சர் ஜீன் பவுலெட், “80 சதவீத புலம்பெயர்ந்தோர் மாண்ட்ரீலுக்குச் செல்கிறார்கள், வேலை செய்ய வேண்டாம், பிரெஞ்சு மொழி பேச வேண்டாம்” என்று கூறினார். இந்த கருத்துக்கள் அரசியல் ஸ்பெக்ட்ரம் மற்றும் கியூபெக் சமூகம் முழுவதும் பரவலாக கண்டனம் செய்யப்பட்டன, லெகால்ட் உட்பட.
ஆனால் பவுலட் என்ன விளைவுகளை எதிர்கொண்டார்? அவர் தேசிய சட்டமன்ற உறுப்பினர் பதவியை ராஜினாமா செய்ய நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டாரா? அவருக்கு அமைச்சரவையில் பதவி மறுக்கப்பட்டு பின்வரிசைக்கு அனுப்பப்பட்டதா? இல்லை. மன்னிப்பு கேட்ட பிறகு, அவர் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் தொழிலாளர் அமைச்சராக மற்றொரு கேபினட் பதவியைப் பெற்றார்.
பில் 21, கற்பித்தல் மற்றும் காவல் பணி போன்ற முக்கியமான பொது ஊழியர் பணிகளில் இருந்து தெரியும் மத உடையைத் தடுக்கும் ஆடைக் குறியீடு, ஹிஜாப் அணியும் முஸ்லீம் பெண்களை விகிதாசாரமாக பாதிக்கும் ஒரு பாரபட்சமான சட்டமாகும்.
பாரபட்சமானது என்று நீதிமன்றம் கூறியுள்ள ஒரு சட்டத்தை விமர்சித்ததற்காக இஸ்லாமிய வெறுப்பு பிரச்சினையில் தலைமை தாங்க தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர் தாக்கப்பட்டால், நம் சமூகத்தில் நேர்மையான மற்றும் கடினமான உரையாடல்களை நாம் எப்படி நடத்த முடியும்? அவள் மௌனமாக இருந்தால் இந்த வகையான பாகுபாடுகளில் முன்னேற்றம் சாத்தியம் பற்றி என்ன சொல்கிறது?
பல விஷயங்களில், கியூபெக் சமூகம் கருத்துச் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு வளமான வரலாறு அறியப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் கியூபெக் சாசனம் கனடாவின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் சாசனத்திற்கு முந்தையது. ஆயினும்கூட, கியூபெக் சாசனம் சட்டமாக இயற்றப்பட்டு கிட்டத்தட்ட 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கருத்துச் சுதந்திரத்தின் மீதான தாக்குதலைக் காண்கிறோம்.
கியூபெக்கில் பேச்சுச் சுதந்திரம் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது, கல்விச் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட சட்டமான பில் 32 ஐ அரசாங்கம் கடந்த ஆண்டு ஏற்றுக்கொண்டது. பாதிக்கப்படக்கூடிய மாணவர்களை உதவியின்றி விட்டுச்செல்லும் போது, புண்படுத்தக்கூடிய மற்றும் புண்படுத்தும் விஷயங்களைச் சொல்லும் ஆசிரியர்களின் உரிமைகளை இது பாதுகாக்கிறது.
அந்தச் சட்டத்திற்காக வாதிட்ட அதே நபர்கள், புள்ளியியல் உண்மையின் அடிப்படையில் அவதானித்ததற்காக எல்காவாபியை மௌனமாக்குவதற்கு பொது அவமானப் பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அதே எல்காவாபி, ஹிஜாப் அணிந்த பெண், கியூபெக்கில் உள்ள பல முக்கியமான அரசாங்க பதவிகளில் இருந்து பில் 21-ல் தடை செய்யப்படுவார். இன்னும் அவள் தான் மன்னிப்பு கேட்கிறாள். எதையாவது சரி செய்ய வேண்டும்.
கொஞ்சம் பணிவு மற்றும் புரிதல்
இஸ்லாமோஃபோபியா கனடாவிலும் நமது கியூபெக் மாகாணத்திலும் தொடர்ந்து பரவி வருகிறது. கனடா மற்றும் கியூபெக்கில் அமைப்பு ரீதியான இனவாதம் உள்ளது மற்றும் தலைவர்கள் இந்த உண்மைகளை மறுப்பது பிரச்சினைகளை அதிகப்படுத்துகிறது.
ஒரு பத்திரிகையாளர் மற்றும் மனித உரிமைகள் வழக்கறிஞராக இரண்டு தசாப்த கால வாழ்க்கையின் மூலம், எல்காவாபி ஒரு வலுவான தொடர்பாளர், ஒருமித்த கருத்தை உருவாக்குபவர் மற்றும் உரையாடலுக்குத் திறந்தவராக அறியப்படுகிறார். மனித உரிமைகள் மற்றும் சிவில் உரிமைகள் வாதிடுதல் தொடர்பாக, எல்காவாபி கியூபெக் மற்றும் கனடாவில் செயல்படும் நுண்ணறிவுகளைக் கொண்டுள்ளது.
பிளாக் கியூபெகோயிஸ் தலைவர் உட்பட, தூதுவர் பதவியை எதிர்ப்பவர்கள் கூட, எல்காவாபி புத்திசாலி, வலுவான தொடர்பாளர் மற்றும் சிறந்த பிரெஞ்சு மொழி பேசுபவர் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
எல்காவாபி தனது கருத்துக்களுக்காக மன்னிப்புக் கேட்டுள்ளார், மேலும் அவருக்கும் அவரது அலுவலகத்திற்கும் அவர்களின் முக்கியமான வேலையைச் செய்ய ஒரு வாய்ப்பை வழங்குவதன் மூலம் நாம் முன்னேற வேண்டும்.
அவளது மன்னிப்பில், ஒருவரை நாங்கள் நேர்மையாகக் கருதுகிறோம், “நான் மிகவும் கவனமாகக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறேன். நான் உன்னைக் கேட்டிருக்கிறேன், நீ என்ன உணர்கிறாய் என்று எனக்குத் தெரியும். மேலும் நான் வருந்துகிறேன்.” பணிவு மற்றும் கண்ணியம் மூலம், எல்கவாபி இந்த நேரத்தில் நிரூபித்தார்; கியூபெக்கைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு நபரை நாம் பார்க்கிறோம் மற்றும் இன்னும் பெரிய புரிதலுக்காக பாடுபடுவதற்குத் திறந்திருப்பதைக் காண்கிறோம். கியூபெக்கின் அரசியல் தலைவர்கள் சில பணிவு மற்றும் புரிதலுக்காக பாடுபட வேண்டும்.
by May Chiu, Toula Drimonis, Ehab Lotayef: Policy Option Politics