2023 ජනවාරි 19, කොළඹ: මුස්ලිම් ප්‍රජාව මුහුණ දෙන ගැටලුවලට විසඳුම් සෙවීම සඳහා සමාජ සාධාරණත්වය කොමිෂන් සභාව සමඟ අත්වැල් බැඳ ගන්නා ලෙස මුස්ලිම් ප්‍රජාවට ආරාධනා කළ ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ, රට සිය 75 වැනි සංවත්සරය සමරන මොහොතේ සැබෑ ශ්‍රී ලාංකිකයන් ලෙස සියලු ප්‍රජාවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මේ වසරේ නිදහස.
සමස්ත ලංකා ජමියතුල් උලමා (ACJU) 100 වැනි සංවත්සර උත්සවය අමතමින් ජනාධිපතිවරයා ප්‍රකාශ කළේ ඕනෑම ආගමක් තම ප්‍රජාව නූතනත්වයට යොමු කරමින් නවීන ලෝකයට අනුගත විය යුතු බවයි.
විවිධ ආගම් විවිධ මත දැරුවද කිසිදු ආගමකින් වෛරය වර්ධනය නොවන බව ජනාධිපතිතුමා අවධාරණය කළේය.
ACJU හි 100 වැනි සංවත්සරය වෙනුවෙන් නිකුත් කළ සමරු මුද්දරයක් ජනාධිපතිතුමා වෙත පිළිගැන්වූ අතර ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා වෙත සමරු තිළිණයක් ද පිළිගැන්විණි.
පසුගිය වසර 75 ගතවූයේ විවිධ ජන කොටස් එකිනෙකා සමඟ සටන් කිරීම සඳහා බව පෙන්වා දුන් ඔහු රට 75 වැනි නිදහස් සංවත්සරය සමරන මේ මොහොතේ සියලු භේද පසෙකලා එකම ශ්‍රී ලංකාවක පුරවැසියන් ලෙස එක්වන ලෙස සියලු ශ්‍රී ලාංකිකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
ආගමික නායකයන් වන ගරු. ගරු අග්‍රාමාත්‍ය දිනේෂ් ගුණවර්ධන මහතා, කථානායක මහින්ද යාපා අබේවර්ධන, හිටපු ජනාධිපතිනි චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක කුමාරතුංග, ගරු මහ කොමසාරිස්වරු සහ තානාපතිවරු, ජනාධිපති කාර්ය මණ්ඩල ප්‍රධානී සහ ජාතික ආරක්ෂාව පිළිබඳ ජනාධිපති ජ්‍යෙෂ්ඨ උපදේශක සාගල රත්නායක, ගරු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරු, ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයේ ලේකම්. ජෙනරාල් ජී.ඩී.එච්. කමල් ගුණරත්න (විශ්‍රාමික), ආරක්ෂක මාණ්ඩලික ප්‍රධානී ජෙනරාල් ශවේන්ද්‍ර සිල්වා යන මහත්වරු මෙම අමතක නොවන අවස්ථාව සැමරීම සඳහා සහභාගි වූහ.
ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා විසින් සිදු කළ සම්පූර්ණ කතාව පහත දැක්වේ
ඉස්සෙල්ලම මට සමාවෙන්න ඕන පෝලිම පැන්න එක ගැන. මම අවසන් වරට කතා කිරීමට නියමිතව සිටි නමුත් නව අමාත්‍යවරුන් දෙදෙනෙකු දිවුරුම් දීමට මට යාමට ඇති බැවින් මට එය කළ නොහැකි බව මම සංවිධායකයින්ට, විශේෂයෙන් ජනාධිපතිවරයාට කීවෙමි. ඒ වගේම මම හිතන්නේ නැහැ මම මේ මුළු රැස්වීම අවසන් කරන තුරු ඔවුන් බලාගෙන ඉන්නවා කියලා. විශේෂයෙන්ම සංගමයේ සභාපතිතුමාගේ කතාවට මම සවන් දෙනවා. ඔහු ප්‍රකාශ කළ අදහස් සම්බන්ධයෙන් මම ඔහුට ප්‍රශංසා කළ යුතුයි. ACJU සිය වන වසර, ශත සංවත්සරය සමරයි.
ඔබට මතක ඇති 1922 ආරම්භය පළමු ලෝක යුද්ධයෙන් පසු ලෝකය විශාල පරිවර්තනයකට භාජනය වෙමින් පැවති අතර එයට කැලිෆේට් අහෝසි කිරීම ඇතුළත් වේ. ඒ වගේම ඉන්දියාවේ කැලිෆේට් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය සඳහා විශාල ව්‍යාපාරයක් තිබුණා. නමුත් ලංකාවේ ඔබ ACJU එකත් හදන්නේ එකම මුස්ලිම් චින්තනය මිසක් වාද විවාදයක් නොවේ.
ඉතින් එදා තිබුණු සමහර ප්‍රශ්නවලට අදත් ඔබ මුහුණ දෙනවා. පළමුව, අපි සිටින්නේ 1922 දී නොතිබූ ජාතීන් 150 ක් පමණ සිටින වෙනත් ලෝකයක ය. අපි විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණයේ දියුණුව සහ දේශපාලන අයිතිවාසිකම් සංවර්ධනය සමඟ වෙනස් සියවසක සිටිමු. ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ අනාගතය දෙස බැලීමට අපට සිදුව ඇත්තේ මේ පසුබිම තුළය.
පළමුව, ඉස්ලාමය පමණක් නොව, සියලුම ආගම් බලන්නේ ආගමේ හරය කුමක්ද, ආගමේ නිර්මල අරුත කුමක්ද සහ අප නූතන ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්නයි. දැන් මේක අපි හැමෝම මුහුණ දෙන ප්‍රශ්නයක් මිසක් ආගමට අතීතයට යන්න පුළුවන් කියන එක නෙමේ. ආගමේ හරය අතීතයට, වර්තමානයට සහ අනාගතයට යෙදිය යුතුය.
හොඳ උදාහරණයක් තමයි බුදුදහම. බුදු රජාණන් වහන්සේ ගං ඉවුරේ බුදුදහම දේශනා කරන විට ද්‍රවශීල ශිෂ්ටාචාරයක් තිබුණේ නැත. නමුත් ශ්‍රී ලංකාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එහි එක් පදනමක් වන බුදුදහම ඇති හයිඩ්‍රොලික් ශිෂ්ටාචාරයක් ගොඩනැගීමට අපට හැකි විය. ගෞතම බුදුරදුන්ගේ කාලයේ එය නොතිබුණු නිසා අපි හයිඩ්‍රොලික් ශිෂ්ටාචාරය පිළිගත්තා, නමුත් අපට එය එම ශිෂ්ටාචාරයට අනුගත කළ හැකියි.
ඒ හා සමානව, අප සියල්ලන්ම වර්තමානයේ ජීවත් විය යුතු අතර අනාගතය දෙස බැලිය යුතුය. අපේ ආගමේ හරය කුමක්දැයි සොයා බැලීමට අතීතය ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කිසිම ආගමක් වෛරයේ ආගමක් නොවන බැවිනි. එය වෛරයේ ආගමක් විය නොහැකි අතර එයට අනුකම්පාව තිබිය යුතුය. ඒ වගේම විශේෂයෙන්ම ඉස්ලාම් ආගමට හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දේශනා කරන අයට, යුදෙව්වන් හා ක්රිස්තියානීන් මෙන් එකම දෙවියන්ව පිළිගන්නා ශ්‍රේෂ්ඨ ආගම්වල අවසාන ආගම, කිසිම ආකාරයකින් වෛරී ආගමක් විය නොහැක.
මෝසෙස්ව පිළිගැනීම සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව පිළිගැනීම සහ නබිතුමාව පිළිගැනීම වෛරයේ ආගමට සම්බන්ධ නොවේ. එය දියුණුවක් විය. ඉස්ලාම් කළේ, මුහම්මද් නබිතුමා කළේ, එම පණිවිඩය තව දුරටත් ගෙන යාමයි. ඒ නිසා අපි කිසිම ආගමක් වෛරී ආගමක් බවට පත් නොකළ යුතුයි. නමුත් අපි එකට ජීවත් විය හැකි ආකාරය සහ එකිනෙකාගේ ආගම දෙස බලන ආකාරය පිළිබඳ හරය දෙස බලන්න.
සෑම ආගමක්ම ඇදහිලිවන්තයන් සහ නොඇදහිලිවන්තයන් සෑම කෙනෙකුටම තම ආගම දේශනා කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත. නමුත් නොඇදහිලිවන්තයින්ට දේශනා කිරීමෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ඕනෑම ආගමක සතුරන් නොවන අතර ආගමම දැන් බොහෝ ආරවුල් හරහා ගමන් කරයි. ඔබ දකින්නේ ඉස්ලාමයේ පමණක් නොව, අනාගතය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ඉස්ලාමයේ විශාල වාදයක් සහ සාකච්ඡාවක් සිදුවෙමින් පවතින අතර, අනෙක් ආගම්වල පවා ඔබ ශුද්ධ කතෝලික පල්ලිය දෙස බලන විට, ශුද්ධෝත්තම පියතුමාගේ ඉගැන්වීම් අභියෝගයට ලක්ව ඇත. කතෝලික පල්ලියේ වඩාත් ගතානුගතික සාමාජිකයන්ගෙන් සමහරක්.
ඒ හා සමානව, අද එංගලන්ත පල්ලිය සමලිංගික විවාහවලට සලකන්නේ කෙසේද යන්න හඳුනා ගන්නේද යන්න පිළිබඳ විවාදයට භාජනය වන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඒ නිසා හැම ආගමකටම හින්දු ආගමේ වේවා බුද්ධාගමේ වේවා ප්‍රශ්න තියෙනවා, අපි සාකච්ඡා කරන්නේ ඒ මොකක්ද කියලා. එබැවින් අපි සියල්ලෝම එයට ගොදුරු වෙමු, නමුත් අපි අපගේ මූලික මූලධර්මවලින් ඉවත් නොවිය යුතුය. එය වෛරයේ ආගමක් නොවේ, එය ආගමේ අවසාන අරමුණ ලෙස අප හඳුන්වන දේ සොයා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අනුකම්පාවේ ආගමකි. එය අවසන් වන්නේ කොතැනින්ද?
ඒ නිසා අපි ඉස්ලාම් ආගමේ මෙන්ම බෞද්ධ, හින්දු, ක්‍රිස්තියානි ආගම්වලත් අපේ ආගමේ හරය සෙවීමේදී එම ප්‍රතිපත්තිවලට ඇලී සිටිය යුතුයි. අපිට දැනෙනවා ආගම වානිජකරණය වෙලා, ඔව් ආගම පාවිච්චි කරලා තියෙන්නේ යුද්ධයට, වෛරයට, නමුත්, ඒක එලියට අරන් බලන්න මොකක්ද ඒකේ හරය, නිර්මල ආගම කියන්නේ?
එයින් අදහස් කරන්නේ අපි ආපසු යා යුතු බවත් ඔබ ඒ මත යුද්ධ ආරම්භ කළ යුතු බවත් නොවේ. දෙවනුව ආගම තමන්ටම අනුගත විය යුතු අතර නූතනත්වයට මග පෙන්විය යුතුය. ඉස්ලාමය සෞදි අරාබියට හෝ නබිතුමාගේ උපන් කාලයට ආපසු යා යුතු යැයි පවසන අයට, බැග්ඩෑඩ් අගනුවර වූ ඉස්ලාමීය ශිෂ්ටාචාරයේ ස්වර්ණමය යුගයට ඔබ කියන්නේ කුමක්ද? එය අපට ලබා දී ඇති සියලු දායකත්වය දෙස බලන්න. තාරකා විද්‍යාව, වෛද්‍ය විද්‍යාව සහ රාජධානි දෙස බැලීම, යුරෝපය ශිෂ්ඨාචාර කිරීමට උපකාර වූ අයිබීරියානු අර්ධද්වීපයේ හෝ ස්පාඤ්ඤයේ මුස්ලිම් රාජධානි. අපි ඒ ගැන කතා කරනවා. ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයේ අතිවිශිෂ්ට සුලෙයිමාන් දෙස බලන්න. ඔබ ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නද යන්නේ? අපේ කලාපයේ පවා, අක්බර් අධිරාජ්‍යයා සහ ඔහු කලාප එකතු කිරීමට උත්සාහ කළේ කෙසේද? සාගර දෙකේ සන්ධිස්ථානය ගැන කතා කළ ඔහුගේ මුනුපුරා අනුගමනය කළේය.
අපි එය ඉන්දියන් සාගරයේ සහ පැසිෆික් සාගරයේ සන්ධිස්ථානයක් ලෙස කතා කරමු, අපි එය ඉන්දු-පැසිෆික් ලෙස හඳුන්වමු. නමුත් ඔහු කීවේ එය නොවේ. කුමාරයා කියපු සාගර දෙකක් එකමුතුව හින්දු ආගමේ සහ ඉස්ලාම් ආගමේ එකමුතුවක් ඒ අවධියේ. එබැවින් ඔහු පැවසූ දේ පවා ගැටුමට ගෙන ඒම සඳහා වෙනත් ආකාරයකින් භූ දේශපාලනයට ගෙන ඇත, නමුත් සාරයෙන් එය.
ඔබ නූතනත්වය පිළිගෙන ඉදිරියට යනවාද? ඒ වගේම ආගම් වලටත් ඒක කරන්න වෙනවා. ඔබට වෙනස් විය හැකි ක්‍රමයක් නොමැති අතර, ආගමේ පවා, ඉස්ලාමයේ පවා එය සෞදි අරාබියේ ආරම්භ වූ නමුත් විශාලතම සංඛ්‍යාව දකුණු ආසියාවේ සහ අග්නිදිග ආසියාවේ බව ඔබ පිළිගත යුතුය. ඉන්දුනීසියාවේ, පකිස්ථානයේ, ඉන්දියාවේ, බංග්ලාදේශයේ. එහි ඇති විශාල සංඛ්‍යාව සහරාට දකුණින් වන අතර සංඛ්‍යා යුරෝපයට, බටහිරට සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට යන ඒවා වේ.
ඒ වගේම ඔබට දැන් පවා පෙනෙනවා ඇති වෙනස්කම්, ගැටුම, ඔබ ආසියාවේ, ඉන්දියාවේ, ඉන්දියානු උපමහාද්වීපයේ, මුස්ලිම් හින්දු, බෞද්ධ, එවිට ඔබට යුරෝපීයයන් සහ තවත් මුස්ලිම්වරුන් ලබා ගැනීමට ඔබට ලැබෙන්නේ කුමක්දැයි බැලුවහොත් ඔබට පෙනෙනු ඇත. , හින්දු, බෞද්ධ. අපි දැන් බටහිර ශිෂ්ටාචාරය පිළිගෙන ඉවරයි. හොඳම උදාහරණය නම්, ඔබ බ්‍රිතාන්‍යයේ අගමැතිවරයෙකු ලෙස හින්දු ජාතිකයෙකු සහ ප්‍රාථමික සහ ලන්ඩනයේ අධිපති ලෙස මුස්ලිම් ජාතිකයෙකු සිටින අතර ඔවුන් නියෝජනය කරන්නේ බටහිර සංස්කෘතීන් මිස හින්දු සහ මුස්ලිම්වරුන් හැදී වැඩුණු අපගේ සංස්කෘතීන් නොවේ. ඉතින් මේවා තමයි අද අපි නියැළී නූතනත්වය යනු කුමක්ද, නූතන රාජ්‍යය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව සොයා බැලිය යුතු කරුණු වේ. Kemal Ataturk ගේ නවීකරණය බව අපි තුර්කියේ මතක තබා ගත යුතුය. ඊජිප්තුවේ ගමාල් නසාර් කළ දේ අපි මතක තබා ගත යුතුයි.
දැන්, ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුද? ජනාධිපති සුකර්නෝ දූපත් 400 ක් එකතු කර ඉන්දුනීසියාව ඇති කළේ කෙසේද? බෝරෝබුදුර් සහ රාමායනයේ ජයග්‍රහණ මතකයේ තබා ගනිමින්. ඉතින් ඔබ ඒ සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කරනවාද? අපි මෙය පිළිගෙන ඉදිරියට යා යුතුයි. එබැවින් නූතනත්වය වැදගත් වන අතර ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම්වරුන් අතර නවීන චින්තන මධ්‍යස්ථාන ඔබට තිබිය යුතු බව මම කියමි.
හොඳම දේ වනුයේ අප බහුතර මුස්ලිම් ප්‍රදේශය වන අග්නිදිග ප්‍රදේශයේ පිහිටුවා ඇති විශ්ව විද්‍යාලයයි. ඒ වගේම අෂ්රෆ් මැතිනිය කාන්තාවක් විදියට තමන් කරපු ජයග්‍රහණ වෙනුවෙන් ඵලකයක් ලැබීම ගැන මම සතුටු වෙනවා. ඇය එය ලබා ගත යුතුය. නමුත් විශ්වවිද්‍යාලය පිහිටුවීමේ දී දිවංගත අෂ්රෆ් අමාත්‍යවරයා ඉටුකළ කාර්යභාරය ද මා පිළිගත යුතුයි.
මොකක්ද ඒ වෙන්න යන්නේ? එය නවීන විශ්වවිද්‍යාලයක් විය යුතුයි. එය සියලු සිතුවිලි සහිත වඩාත් නවීන ඒකකයක් විය යුතුය. ඔබට අවශ්‍ය නවීන විශ්ව විද්‍යාලයක් ඇති කර ගැනීමට අපි, රජය පිටුබලය දෙනවද? ඔබ එය මුස්ලිම්වරුන්ට පමණක් සීමා කිරීමට උත්සාහ කළහොත් බෞද්ධයින්ට සහ පාලි විශ්ව විද්‍යාලයට අත් වූ ඉරණම ඔබට අත්විය හැකිය. එබැවින් එය මතක තබා ගන්න.
එබැවින් නූතනත්වය යනු සාරය, අප පිළිගත යුතු සහ අප ඉදිරියට යා යුතු දෙයයි. මම දකින්නේ මෙතැනදී පවා මුස්ලිම් සමාජය ඒ වෙනස්කම්වලට ලක්වෙමින් ඒ වෙනස්කම් ගැන සාකච්ඡා කරනවා. MMDA ප්‍රධාන ප්‍රශ්නවලින් එකක් වන අතර, එයට පක්ෂ සහ විරුද්ධ අය තර්ක කරන සහ ඒකාකාරී ලෙස හමුවීමට කැමති හෝ බහුත්ව විවාහ කර ගත හැකිද යන ආරවුලක් ඉතා ශිෂ්ට සම්පන්නව ඉදිරියට යන ආරවුලකි.
ඒකට මම මැදිහත් වෙන්න යන්නේ නැහැ. ඒක මුස්ලිම් ප්‍රජාවට අදාළ කාරණයක්. නමුත් මා කිව යුතු දෙයක් නම්, ආපසු නොයන්න සහ මුස්ලිම්වරුන්ට හානිදායක කිසිම ක්‍රියාවක නොයෙදෙන්න. පහුගිය දවසක මම දැක්කා සමහර මුස්ලිම් ළමයි එම්.එම්.ඩී.ඒ එක උඩ උද්ඝෝෂණ කරනවා. නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම දරුවන්ගේ රැකවරණය පිළිබඳ නීතිය උල්ලංඝනය කිරීමකි. වැඩිහිටියන්ට එය වෙනත් කාරණයක් බව පෙන්වීමට අවශ්‍ය නම්, දරුවන් නොවේ නම්, ඔවුන් එයින් බැහැර කළ යුතුය.
ඒක ඇත්තටම මුස්ලිම් අය ගැන ඍණාත්මක තක්සේරුවක්, ඒකට ඉඩ දෙන්න එපා. මට කීමට ඇත්තේ එපමණයි. දැන් ඔබ ඔබේ සියවන වසර සම්පූර්ණ කර ඇත. අපි අපේ 75 වැනි වසරට මුහුණ දෙන්නේ අපේ කාලයෙන් වැඩි හරියක් එකිනෙකා සටන් කරමින් ගත කරමිනි. මම හිතන්නේ දැන් සංහිඳියාවේ සහ සහජීවනයේ කාලයයි. ඉතින් අපි දැන් පටන් අරන් තියෙන්නේ දෙමළ, ශ්‍රී ලාංකීය දෙමළ, ප්‍රශ්න මොනවද, අපි සංහිඳියාවට යන්නේ කොහොමද කියලා බලන්න.
ඒ වගේම ඒ පළමු පියවර අරගෙන අපි නැවතත් පක්ෂ නායකයන් හමුවෙනවා. සාකච්ඡාවලදී අපි විශාල ප්‍රගතියක් ලබා තිබෙනවා. අපි කඳුකරයේ දෙමළ ජනතාව සමාජයේ සෙසු අය සමඟ ඒකාබද්ධ කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් ද ආරම්භ කරන බැවින් මනෝ සන්ධානය මා සමඟ සිටින්නේ මන්දැයි මම නොදනිමි. ඔවුන් මෑතක සිට පැමිණි බව අපි පිළිගත යුතුයි.
අනෙකුත් ජනවර්ග සහ ආගමික කණ්ඩායම් එයට ඒකාබද්ධ වේ. එම ඒකාබද්ධතාවයේ ප්‍රතිලාභ ඔවුන්ට ලැබී නැත. අපි සම්පුර්ණයෙන්ම ඒකාත්මික විය යුතු අතර, තුන්වන එක මට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබ මුහුණ දෙන ගැටළු පිළිබඳව මුස්ලිම් ප්‍රජාව සමඟ සාකච්ඡා කිරීමටයි. දැන් ඔබ මුහුණ දෙන ප්‍රශ්න මොනවාද? මම හිතන්නේ ඒකට හොඳ උදාහරණයක් තමයි 2018 දිගන කෝලාහලය. ඒ ගැන කතා කරන්න වෙනවා වගේම 2019 පාස්කු බෝම්බ ගැනත් කතා කරන්න වෙනවා. ඒ සියල්ල සාකච්ඡා කළ යුතු අතර, මෙයට හේතු වූ කරුණු සහ ප්‍රශ්න මොනවාද යන්න පිළිබඳව අපට කතා කළ යුතුය. කොළඹ මුස්ලිම් ජනතාව මුහුණ දෙන ප්‍රශ්න ශ්‍රී ලංකාවේ ගිනිකොන දෙසින් පිහිටි මුස්ලිම්වරුන් හෝ මන්නාරම මුස්ලිම්වරුන් මුහුණ දෙන ප්‍රශ්නවලට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් ය.
සහ එය අප කතා කරන දෙයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? මෙහි සිටින දෙමළ, උඩරට දෙමළ, ශ්‍රී ලාංකික දෙමළ සහ සිංහල. එබැවින් අපි ඒවා සාකච්ඡා කර ඔබේ දුක්ගැනවිලි, ඔබට දැනෙන සමාජ පසුගාමීත්වය ඉදිරිපත් කරමු. ප්‍රශ්න ගොඩක් තියෙනවා. මම හිතන්නේ එය කාලයයි. අපි මේක කළාම තුන්වැනි සංහිඳියා පනත වෙනවා.
ඒ සියල්ලම නොවේ. අපි සිංහල අය අතරත් සාකච්ඡාවක් කරමු. සමහර කණ්ඩායම් බලපෑමට ලක්ව ඇත. සමහරුන්ට කුලය බලපාන්න පුළුවන්. ඇතැමුන් අමනාප වී ඇත. සමාජය ඒවා පිළි නොගනී. එබැවින් එහි බොහෝ, බොහෝ වෙනස්කම් තිබේ. සිංහලයන් අතර තිබෙන ප්‍රශ්න අතර. මේ නිසා තමයි මට සමාජ සාධාරණත්වය කොමිෂන් සභාවක් පිහිටුවීමට අවශ්‍ය වන්නේ, මෙම දිගුකාලීන ගැටලු පිළිබඳව ද සොයා බලනු ඇත. එබැවින් ප්‍රශ්න ගැන ඉතා සෘජුව කතා කළ ACJU ට මම මුස්ලිම් කණ්ඩායම සමඟ එකතු වී එහි තුන්වන අදියර ලෙස මුස්ලිම් ප්‍රජාවගේ ප්‍රශ්න සාකච්ඡා කරමු.
ඉතින් අපි එකින් එක එක කණ්ඩායමක් විසඳගෙන අනිත් එකට යනවා. මම ඒ සාකච්ඡා එකට ගත්තේ නැහැ, මොකද එක එක්කෙනා ප්‍රශ්නය සාකච්ඡා කරන නිසා අපි ඒවාට මුල් තැන දෙන්න ඕන නිසා. ඒ නිසා අපි කිසිම ගැටලුවක් විසඳන්නේ නැහැ. මම හිතුවේ ඒක වෙනස් කියලා. අපි එකින් එක යනවා. ඉතින් 75 වන අවුරුද්දේ අපි හැමෝම බලන්නේ ශ්‍රී ලාංකිකයන් වීම සහ අපේ රටේ අපි කොහොමද ජීවත් වෙන්නේ කියලා.
ඉන්පසු ඉදිරි වසර 25 දෙස බලන්න. ඉදිරි වසර 25 තුළ අපි කුමක් කරන්නද? අපි ආරම්භ කරන එක් ආයතනයක් තමයි මේ සියලු කරුණු සාකච්ඡා කළ හැකි ඉතිහාස ආයතනය. ප්‍රසිද්ධ වේදිකාවල ඉඳන් අතීතය ගැන කෑගහන්න අවශ්‍ය නැහැ. ඊළඟට වෙනත් ආයතන, රාජ්‍ය ආයතනය සහ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති. අපට ඉදිරියට යාමට නව ආර්ථිකයක් ඇති කර ගැනීමට මේ සියල්ල අවශ්‍යයි.
ඒ වගේම අපි ශක්තිමත් වෙමු, ජාතියක් ලෙස ශක්තිමත් වෙමු. සමාජ සාධාරණත්වය ජය ගනිමු. වාර්ගික සහජීවනය ඇති වේවා. අපට ඉතා තරඟකාරී ආර්ථිකයක් වීමට හැකි වන පරිදි නව ආර්ථිකයක් ඇති කර ගනිමු, අපව සමෘද්ධිමත් කරන අතර එමඟින් ACJU හි බිලියන 25, ඒ වන විට බිලියන 100 ක් වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. මට ආරාධනා කිරීම ගැන ස්තූතියි. ”
සමස්ත ලංකා ජමියතුල් උලමා (ACJU) හි සභාපති අෂ්-ෂෙයික් මුෆ්ටි රිස්වි විසින් ලබා දුන් පණිවිඩය:
අපේ මාතෘභූමිය වන ශ්‍රී ලංකාව බහු වාර්ගික සහ බහු ආගමික රටකි. අපේ රටේ ප්‍රගතිය සහ සමෘද්ධිය රඳා පවතින්නේ අපගේ සියලු ප්‍රජාවන් අතර යහපත්, සුහද සබඳතා මතයි. බෞද්ධ, හින්දු, ක්රිස්තියානීන් සහ ඉස්ලාම් භක්තිකයන් අතර සියවස් ගණනාවක් පුරා සෞඛ්‍ය සම්පන්න සබඳතාවලින් අපේ ජාතිය පෝෂණය වී ඇති බවට ඉතිහාසය සාක්ෂි දරයි. නිකායික ගැටුම් අවම කිරීමට ක්‍රියා කළ දූරදර්ශීවන්ගේ සර්ව සම්පූර්ණ උණුසුම, කරුණාව, ආදරය සහ ගෞරවය සැබවින්ම සාර්ථක ජාතීන්ගේ මුල්ගලක් වී ඇත. කුල, ජාති, ආගම් භේදයකින් තොරව ඔවුනොවුන් අතර සබඳතා ශක්තිමත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම අප මාතෘභූමියේ සෑම දේශප්‍රේමී පුරවැසියකුගේම වගකීමකි.
ආගමික වතාවත් සම්බන්ධයෙන් ඉතිහාසයේ පළමු ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවකින් එකක් අපගේ මුහම්මද් නබිතුමා විසින් මදීනාවේ ශුද්ධ නගරයේදී හඳුන්වා දෙන ලද අතර, එය නියාමනය කිරීම සඳහා රජය සහ අනෙකුත් ඇදහිලිවන්ත නායකයින් සමඟ වැඩ කිරීමේ වැදගත්කම හඳුනා ගැනීමට ACJU විසින් සිදු කරන ලදී. ආගමික අවකාශය සහ මධ්‍යස්ථභාවය, ඉවසීම සහ සහජීවනය ගොඩනැගීම.
අප අවට ලෝකයේ සමකාලීන අභියෝග සමඟ, ප්‍රජාවන් අතර පාලම් ගොඩනඟන මුල පිරීම්වල අවශ්‍යතාවය පසුගිය දිනවල ශ්‍රී ලංකාව තුළ වැඩි විය. ඒ අනුව, රට තුළ කැපවී සිටින අපගේ නායකයින් සමඟ අත්වැල් බැඳගෙන කටයුතු කිරීම ප්‍රමුඛතම ප්‍රමුඛතාවයක් ලෙස පවතී.
මානව වර්ගයාගේ සාර්ථකත්වය සහ සමෘද්ධිය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ යහපත් ගුණාංග ශක්තිමත් කිරීම සහ මනුෂ්‍යත්වය සහ සහෝදරත්වය ආරක්ෂා කිරීම මත ය. කුරානය සහ මුහම්මද් නබිතුමාගේ ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව ප්‍රජාවන් තුළ සහජීවනය පවත්වා ගැනීම සඳහා අදියර හතරක් ඇත. ඔවුන් අපව එකිනෙකාට හඳුන්වා දීම, එකිනෙකා අතර වඩා හොඳ අවබෝධයක් ගොඩනඟා ගැනීම, එකිනෙකා අතර ඉවසීමේ තත්වයක් ඇති කිරීම සහ එකඟ විය හැකි විෂයයන් තුළ සහයෝගීතාවයේ රාජ්‍යයේ සහයෝගය දිගු කිරීම. ඉස්ලාමය අධ්‍යාපනය දිරිමත් කරන අතර අපගේ භාරකාරත්වය යටතේ සිටින අයට අධ්‍යාපනය ලබා දීමේ වගකීම භාර දෙයි.
ACJU හි ජනවරම වී ඇත්තේ, ශ්‍රී ලංකාවට වටිනා වත්කම් බවට පත්වීමට තරුණයින්ට උපදෙස් දීමයි. රටට ආඩම්බර විය හැකි එවැනි වත්කම් සත්‍යවාදී, සැලකිලිමත්, ආදරණීය, ගෞරවනීය සහ ගෞරවාන්විත පුරවැසියන්ගේ ලොව වටා ආලෝකයක් බබළවනු ඇත.
‘සැමට අධ්‍යාපනය’ යන තේමාව යටතේ, ACJU විසින් අධ්‍යාත්මික හා අධ්‍යයන වැඩසටහන් පවත්වන ලද අතර, ඵලදායී ඉගෙනුම් පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය යටිතල පහසුකම් සඳහා පහසුකම් සපයන අතරම, අඩු වරප්‍රසාද ලත් සිසුන් සඳහා හැකි සහය ලබා දෙන ලදී. පසුගිය වසර කිහිපය තුළ දිවයින පුරා පාසල් 40 ක සිසුන් 38,000 කට ආසන්න පිරිසක් මෙම වැඩසටහනෙන් ප්‍රතිලාභ ලබා ඇත.
ශුද්ධ වූ අල් කුර්ආනයේ දිව්‍යමය පණිවිඩයට අනුව, එක් තනි ජීවිතයක් බේරා ගැනීම මුළු මිනිස් සංහතියම බේරා ගැනීමට සමාන වේ. මෑත වසරවලදී, බොහෝ ආගමික, සමාජ සංවිධාන, දේශපාලන ව්‍යාපාර සහ ආයතන රැඩිකල්කරණය, අන්තවාදය සහ විවිධ ප්‍රචණ්ඩත්වය සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදු විය. පිළිගත නොහැකි හැසිරීම් සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා පුද්ගලයන් ආගම, සමාජ අසාධාරණය, මූල්‍ය දුෂ්කරතා, වාර්ගිකත්වය යනාදිය භාවිතා කර ඇත.
ඒ සඳහා, මෙම මානසික, මානසික, චිත්තවේගීය සහ අධ්‍යාත්මික ආබාධවලින් මිදීමට පුරවැසියන්ට උපකාර කිරීමට ACJU භාරගෙන ඇත. ස්වේච්ඡා සේවකයන්ගේ සහ මානසික සෞඛ්‍ය වෘත්තිකයන්ගේ සහය ඉතා අගනා වූ අතර, මෙම රාමුව මත තවදුරටත් ගොඩනැගීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. ආරවුල් ඇති වූ කාලවලදී රජයේ ආයතන සමඟ අපගේ අතීත සහයෝගීතාව, ලෝකයට ආදර්ශයක් වී ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.
දශක හයක කාලයක් ජාතික රණවිරුවන් කැප කළේ අපේ මාතෘභූමියේ ස්වෛරීභාවය ආරක්ෂා කිරීමටයි. ජාති ආගම් භේදයකින් තොරව සියලුම දේශප්‍රේමී පුරවැසියන් මෙම ජාතික අරමුණ වෙනුවෙන් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම දායක විය.
2006 වසරේ මුතූර් ප්‍රදේශයේ යුද සමයේදී ආරක්ෂක අංශවලට සහය වෙමින් ත්‍රස්තවාදීන් තුරන් කිරීම සඳහා මුස්ලිම් ජනතාව විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි කරුණකි. තවද, ACJU යනු 2015 දී ISIS සහ අන්තවාදයට එරෙහිව ඒකාබද්ධ ප්‍රකාශයක් නිකුත් කළ ලොව පළමු ආයතනවලින් එකකි.
අපි තරුණයන් සඳහා ‘අන්ත වෙන්න එපා’ පොත් පිංච ප්‍රකාශයට පත් කිරීම වැනි ප්‍රති-රැඩිකල්කරණ වැඩසටහන්වල සැලකිය යුතු ප්‍රයත්නයක ද නිරත වූවෙමු. එපමණක් නොව, අපගේ ආදරණීය රට වන ශ්‍රී ලංකාවේ සහෝදරයින්ට එහි නිවැරදි අවබෝධය ලබා දීම සඳහා අපි ශුද්ධ වූ කුර්ආනය සිංහලෙන් සහ ඉස්ලාමීය ඉගැන්වීම් පිළිබඳ වැරදි සංකල්ප පැහැදිලි කරමින් පොත් පිංච සම්පාදනය කළෙමු.
තිරසාර සංවර්ධනය සම්බන්ධයෙන් ඉස්ලාමය මනුෂ්යත්වයට උපකාර කිරීම දිරිගන්වන්නේ ‘සියලු නිර්මාණ එකම පවුලක්’ ලෙස ප්‍රකාශ කරන බැවින් නිර්මාණවලට කරුණාව දැක්වීම සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ දයාව සුරක්ෂිත කරන අතර අප අතරින් හොඳම අය ප්‍රතිලාභ ලබන අය බව ද සඳහන් වේ. මනුෂ්යත්වයට. ACJU විසින් රු. පසුගිය දශක දෙක තුළ සමාජ සේවා ව්‍යාපෘති බිලියන 1ක්.
සුනාමි ව්‍යසනය වැනි ජාතික අර්බුද වලදී මෑත කාලීන හදිසි ගංවතුර දක්වාත්, 2006 දී මුතූර්හි අර්බුදකාරී අවාසනාවන්ත පාස්කු ප්‍රහාරය දක්වාත් අපි මානුෂීය ආධාර සඳහා පහසුකම් සැලසුවෙමු. තීරණාත්මක වසංගත කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ACJU අදාළ බලධාරීන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම සහ අවශ්‍ය සෑම අවස්ථාවකම හැකි සහයෝගය ලබා දීම සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය.
2002 දී සමස්ත ලංකා ජමියතුල් උලමා සංවිධානය ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තුවේ මස් සැපයුම්කරුවන් සඳහා ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම මත හලාල් සහතික නිකුත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කරන ලදී. කාලයකට පසු, මෙම මුලපිරීම හලාල් සහතික කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් ඇති කළ අතර එමඟින් රටට ඩොලර් මිලියන ගණනක අපනයන ආදායමක් උපයා දුන්නේය.
